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古代皇妃下葬要堵住九窍，眼耳口鼻肛为八窍，那第九窍又是什么？

在中国古代，有一种独特的以玉石入殓的传统。这样的传统至少是可以追溯到6000-5000年前的新石器时期。身份高贵的死者大多死后身边都是玉琮玉璧环绕，覆盖着周身。而最早以玉入殓之风盛行时流传的是什么说法已经不可考，不过到后来，大多为的都是尸身不腐。

而以玉器为随葬品之风发生最盛之时，就是我国的汉朝时期。大家最为熟悉的“金缕玉衣”也就是西汉时期的葬器。但大家很少知道，在汉代与金缕玉衣配套下葬的一样玉质葬器——九窍塞。

九窍塞与金缕玉衣，是西汉时期高级贵族才能使用的随葬器物。在葛洪的《抱朴子》之中是这样解释的

：“金玉在九窍，则死人为之不朽”，

故而九窍塞在古人的眼中。是一种可保持尸身不朽的“神器”。效果与金缕玉衣相当。

而九窍塞大约都是由玉质眼盖一对，堵住二眼窍。玉质耳塞一对，堵住二耳窍。玉质鼻塞一对，堵住二鼻窍。一个雕刻为蝉状的白玉，堵住嘴窍。还有一玉肛塞，堵住五谷轮回之所。

至于这最后一窍属于生殖器部分，其形状比较特殊。并不是用常见的玉塞塞制成，而是统一用罩。帝王将相等用的是玉琮改制的圆通状玉罩，而女性妃妾们则是由玉圭改制的呈三角形玉罩。

玉琮与玉圭都是在中国古代是用于祭祀的玉质礼器，只是其一为筒状物，一为上前下方的条状物，同属于“六器”之一。按照其象征意义的程度来说，也没有什么很大的差别，但以此来区分男女也不知到底有何用意。也许以后还会出土相关历史文献，给我们解答这个谜题吧。

而除此之外在九窍塞中，还有一物较为特殊。那就是雕刻为蝉状的口中含玉——玉蝉。而在含玉之中，一般都是用的玉蝉。其历史时间之长，甚至可以追溯到新石器时代的红山文化，石家河文化，良渚文化之中，都可以发现玉蝉的文物。

而以玉蝉作为下葬后的含玉到底为何，说法不一，但大多是怀着当时古人的美好愿望。如蝉的习性便是蝉蜕，这样有祝愿逝者在死后如蝉一般蝉蜕后再生之意。还有一种就是在《后汉书》中所载：“蝉居高饮洁”，以取蝉的高洁之意。

而在近代，美国的古玉器研究专家洛弗尔氏有给出了新的说法。他在《巴尔在中国收集古玉》一书中说：

“盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后，乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱离死去之尸体，又开始其新生命，于是蝉遂为代表复活之符号矣。”

在这里，蝉化为了复活与新生的使者。而台湾的古玉器研究专家却表示，以上的说法皆有道理。但还有一个原因应该就是形式上的凑巧，蝉这个物种在结合了以上所有的优势之后，恰好又与人的舌头形状相似。

至于真正的原因到底是什么，除非穿越千年的时光，亲口问一问当年以蝉为葬器陪同下葬的古人。不然这千年的“蝉文化”，很可能可以一直这样争论下去。